LOS PRIMEROS POBLADORES DE SER\u00d3N TRAS LA EXPULSI\u00d3N DE LOS MORISCOS<\/b><\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 2\u00aa PARTE<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Francisco Jos\u00e9 Cuadrado P\u00e9rez<\/b><\/p>\n
Es importante se\u00f1alar que la mayor\u00eda de estos pobladores se quedaron finalmente en Ser\u00f3n, y que las suertes de los que se trasladaron (unos diez\u00a0 en los siguientes meses) a otros lugares fueron vendidas o asignadas a otros pobladores, y siempre con el consentimiento de la Chanciller\u00eda de Granada, pese a estar, en un principio, prohibida la venta.\u00a0 Como ejemplos tenemos los de:<\/p>\n
-Francisco de Monreal, de Caravaca. Compra en 30 ducados las dos suertes de Francisco Gonz\u00e1lez.<\/p>\n
-Juan de Saavedra. Compra las dos suertes de Juan de Yeste en 14 ducados.<\/p>\n
-Pedro Copete, de La Iruela (Ja\u00e9n) compra dos de las tres suertes de Benito de Ynestrosa en 80 ducados.<\/p>\n
-Diego Mart\u00ednez, hijo de Miguel de Hern\u00e1n Mart\u00ednez, se le da la suerte de Oc\u00edas Abad por ausencia.<\/p>\n
-Andr\u00e9s Mart\u00ednez, hijo de Alonso de Hern\u00e1n Mart\u00ednez se le da la suerte de Gin\u00e9s Abad.<\/p>\n
-Juan L\u00f3pez, hijo de Baltasar L\u00f3pez, compra por 5 ducados la suerte de Diego Rojo.<\/p>\n
-Juan de Torralba, de Budia, se le da la suerte de Francisco Bermejo.<\/p>\n
-Andr\u00e9s Nieto, de Dur\u00f3n, se le da la suerte de\u00a0 Pedro Mart\u00ednez por ausencia.<\/p>\n
-Pedro de Y\u00e9lamos, hijo de Francisco de Y\u00e9lamos, se le da la suerte de Juan de Checa por ausencia.<\/p>\n
-Francisco de Madalena, hijo de Bartolom\u00e9 de Madalena, se le da la suerte de Miguel de Cifuentes por ausencia.<\/p>\n
En ocasiones, y para que el n\u00famero de pobladores se mantuviese en 142, se emancip\u00f3 a hijos de los nuevos pobladores (hasta 23 en junio de 1573) aunque no tuvieran la edad legal para ello (14 a\u00f1os) para declararlos, as\u00ed mismo, nuevos pobladores. Una de las razones que dio el Gobernador Diego de Ynestrosa fue que debido al mal estado en que se encontraba el pueblo, con numerosas casas ca\u00eddas, algunos nuevos pobladores eran pobres y ve\u00edan demasiado trabajo y dinero en levantarlas, de ah\u00ed que se fueran unos y quisieran ir otros a otros pueblos donde obtener una casa que estuviese en condiciones de ser habitada. Y que emancipando a alguno de los hijos vieran su patrimonio aumentado y se quedaran. Como de hecho pas\u00f3.<\/p>\n
Pobladores del nuevo Ser\u00f3n cristiano-viejo son tambi\u00e9n 11 de los antiguos residentes:<\/p>\n
– Gabriel L\u00f3pez, alcalde, casado[1]<\/a>.<\/p>\n -Antonio de Santisteban, casado. Alcalde.<\/p>\n -Luis de Santisteban, soltero.<\/p>\n -Alonso P\u00e9rez, casado.<\/p>\n -Alonso Rodr\u00edguez, casado.<\/p>\n -Pedro de Morales, casado.<\/p>\n -Bartolom\u00e9 de Aulestia, soltero.<\/p>\n -La viuda de Francisco Izquierdo.<\/p>\n -La viuda de Francisco L\u00f3pez.<\/p>\n -La viuda de Santisteban.<\/p>\n -Diego de Torres, viudo[2]<\/a>.<\/p>\n Sin contar, claro, a Miguel Escudero, sacrist\u00e1n que fue con anterioridad a la rebeli\u00f3n morisca y que ahora se le vuelve a nombrar sacrist\u00e1n y nuevo poblador. Y lo mismo ocurre con Juan de Aulestia, beneficiado, natural de Ser\u00f3n y nombrado nuevo poblador.<\/p>\n Dentro de las muchas lagunas que ofrece la lectura del Libro de Apeo de Ser\u00f3n no se dice claramente qu\u00e9 pas\u00f3 con el resto de los antiguos pobladores cristiano-viejos. En ocasiones se acompa\u00f1a la palabra \u201cdifunto\u201d asociada al nombre, como en el caso del cura Sebasti\u00e1n de Cueto asesinado durante la toma de Ser\u00f3n por los moriscos rebelados. En otras \u201cvecino que fue\u201d, como en el caso de Juan de Torres, sin detallar si es difunto o simplemente cambi\u00f3 de poblaci\u00f3n. De la cincuentena larga de nombres de cristiano-viejos propietarios o con empleo conocido (como por ejemplo escribano) que se van nombrando en el deslinde de tierras a penas hay unos cuantos m\u00e1s, con los nombrados m\u00e1s arriba (30 en total), que vuelven a aparecer como propietarios de casas.<\/p>\n Tambi\u00e9n es extra\u00f1o que no aparezca la casa y tierras del famoso alcalde de Ser\u00f3n asesinado por Aben Humeya, Diego de Mirones[3]<\/a>, quien escribir\u00eda a Juan de Austria desde su cautiverio dici\u00e9ndole que se lo llevaron con un sobrino y cien mujeres y ni\u00f1os a las Alpujarras.<\/p>\n Pocos son los datos de la anterior poblaci\u00f3n que nos da el Libro de Apeo que hagan referencia a los asesinatos que nos presenta M\u00e1rmol y Carvajal o los de Enrique Enr\u00edquez[4]<\/a> en su carta a Juan de Austria cuando Ser\u00f3n es tomado por las fuerzas moriscas: Tras enviar a Don Diego de Luxan con 200 tiradores a reconocer Ser\u00f3n \u201challaron en la iglesia muertos veinticinco ombres y quatro mujeres, sin otros catorze o quinze que av\u00edan hallado donde tuvieron la refriega con el gobernador.\u201d<\/i> [5]<\/a><\/p>\n El abad y el cabildo de la colegiata de Baza escriben a Don Juan de Austria unos d\u00edas despu\u00e9s: \u201cdomingo deziseis del presente tomaron la fortaleza de la villa de Ser\u00f3n, que est\u00e1 cinco leguas peque\u00f1as desta ciudad, y degollaron todos los xpianos, soldados y vecinos que en ella estaban, que seg\u00fan dizen ser\u00edan hasta trezientas personas\u201d[6]<\/b><\/a><\/i><\/p>\n En este sentido tampoco se dice c\u00f3mo llegaron a salvarse estos antiguos pobladores de Ser\u00f3n. Y es que el Libro de Apeo es una medici\u00f3n y enumeraci\u00f3n fr\u00eda de casas, huertos, secanos, \u00e1rboles y vi\u00f1as. De ah\u00ed que en el resumen que se hace en cuanto a las casas de los cristianos viejos se diga que hay 60 casas y 30 cristianos viejos, ya que son 30 los propietarios que se nombran. Dato este que no cuadra con la cantidad de cristianos viejos asesinados por los moriscos rebelados.<\/p>\n Volviendo a los pobladores que quedan en el Ser\u00f3n de 1573, y concretamente al 12 de diciembre de ese a\u00f1o, se hace recuento de todas las personas (habitantes totales) sumando las que siguen, y cito:<\/p>\n \u201cDem\u00e1s de los dichos ciento y cuarenta y dos vecinos y pobladores alistados a la dicha vecindad, y once que se hallaron naturales en ella sin suertes, hubo y se hallaron que hab\u00eda en sus casas con sus mujeres e hijos, y criados, trescientas diez personas, grandes y chicos. De manera que hay en la dicha villa, con los ciento y cuarenta y dos vecinos de la poblaci\u00f3n y once naturales de ella, y trescientas diez personas que se hallaron de familia, cuatrocientas y sesenta y tres personas<\/b>\u2026\u201d[7]<\/a><\/b><\/i><\/p>\n Tambi\u00e9n, se hall\u00f3 que hubo entre los dichos pobladores ochenta y dos bagajes mayores y menores<\/i>.<\/p>\n – \u2026treinta y nueve vacas y bueyes.<\/i><\/p>\n – \u2026seiscientas y ochenta cabezas de cabras, poco m\u00e1s o menos.<\/i><\/p>\n – \u2026cincuenta puercos y puercas, poco m\u00e1s o menos.<\/i><\/p>\n -\u2026 se hallaron sesenta y dos arcabuceros, y veintis\u00e9is ballesteros con sus espadas. Y cuarenta y seis personas, unos con espadas y rodelas, y chuca y partesanas, y alabardas. Y otros con sus espadas no m\u00e1s. Y a los que no ten\u00edan m\u00e1s que espadas solas se les mand\u00f3 que comprasen arcabuces o ballestas, o rodelas u otro g\u00e9nero de arma.[8]<\/a><\/b><\/i><\/p>\n As\u00ed mismo, se visit\u00f3 la iglesia, la cual est\u00e1 quemada y derribada cierta parte de ella. Y se dice misa en una casa.[9]<\/b><\/a><\/i><\/p>\n Y se recibi\u00f3 juramento del Beneficiado Juan de Aulestia seg\u00fan orden sacerdotal, diga y declare los ornamentos que hay de la iglesia. \u00c9l declar\u00f3 y se vio por vista de ojos que no hubo m\u00e1s de un ornamento para decir misa, con su c\u00e1liz y p\u00e1tena de plata, y un misal y manual, y ampolletas, y dos candeleros, y no otra cosa ninguna.<\/i><\/p>\n Hay cierta madera cortada para cubrir cuatro arcos de la iglesia, entre tanto que se hace.[10]<\/a><\/b><\/i><\/p>\n Ese d\u00eda tambi\u00e9n se traz\u00f3 un plano en que se indicaba las calles que hab\u00eda que cortar para\u00a0 mejor seguridad de los vecinos.<\/p>\n Tambi\u00e9n la conveniencia de tener un vig\u00eda en la fortaleza que tocase la campana en caso de peligro.<\/p>\n As\u00ed mismo, so pena de dos reales y un d\u00eda de c\u00e1rcel, los vecinos deb\u00edan de tener de ordinario doce pelotas y media libra de p\u00f3lvora, y cuerda para sus arcabuces.[11]<\/a><\/p>\n Dejamos, pues, a los habitantes de Ser\u00f3n a pocos d\u00edas de que entre el a\u00f1o de 1574 sabiendo sus nombres, su estado civil, su procedencia, su rango social, las casas que les tocaron en suerte y los apercibimientos que deben de hacer para manejarse en un pueblo que acaba de terminar una guerra en la que casi matan al hermanastro del rey Felipe II, Juan de Austria.<\/p>\n <\/p>\n El pueblo y sus calles en 1573<\/b><\/p>\n Dada la ausencia de planos en el Libro de Apeo y la parquedad de referencias a la hora de situar diferentes edificios,\u00a0 resulta casi imposible trazar un plano exacto del pueblo.<\/p>\n La situaci\u00f3n se agrava un poco m\u00e1s porque en el deslinde de las casas moriscas no se da ni una sola referencia de la situaci\u00f3n de las mismas en el entorno del pueblo, tan solo se va nombrando a sus antiguos propietarios.<\/p>\n La \u00fanica pista para situarnos en el pueblo de aquellos a\u00f1os la tenemos en la descripci\u00f3n de las suertes de casas o solares que se van dando a cada nuevo poblador y que se describen en este trabajo. Por tanto, solo cabe hacer una comparativa de datos e ir cruz\u00e1ndolos.<\/p>\n Antes de trazar alguna calle debemos tener algunas referencias. Por ejemplo, en la p\u00e1gina 71r del Libro de Apeo se nos dice que: Est\u00e1 el Concejo<\/b> en medio de la villa, distinto y apartado de las casas<\/i>. Este lugar era la actual plaza de En medio<\/b> o de la Constituci\u00f3n, que tambi\u00e9n fue llamada \u201cdel pescado\u201d. En ella hab\u00eda, antes de la guerra, 3 tiendas que sal\u00edan a la plaza y que podemos situar muy bien donde ahora hay una carnicer\u00eda. Tambi\u00e9n podemos situar un horno (el horno del Concejo) en las inmediaciones. De esta plaza part\u00edan dos calles principales hacia el camino de T\u00edjola.<\/p>\n La calle Real<\/b>, que se nombra una sola vez debido a que es en ella donde mayoritariamente viv\u00edan los cristianos viejos (11 de los cuales a\u00fan lo hacen), y que la podemos situar perfectamente en el actual tramo de la calle Real que va desde la iglesia hasta de En medio o de la Constituci\u00f3n.<\/p>\n El arrabal del \u00c7omete<\/b> (el \u00fanico que se nombra en el Apeo) podr\u00eda estar situado en lo que hoy es el Barrio Hondo, ya que en este arrabal exist\u00eda un horno\u00a0 que era del Marqu\u00e9s, y que como se observa en la descripci\u00f3n de los linderos de casas unas veces aparece un horno del Concejo cercano a la plaza, linde de otras casas. Y en otras ocasiones aparece ese otro horno del Concejo linde de huertas y cerca del camino que va a T\u00edjola. Lo cierto es que el Marqu\u00e9s de Villena pose\u00eda dos hornos, uno en el pueblo cercano al Concejo y otro en el arrabal del \u00c7omete.<\/p>\n El \u201cCantillo\u201d,<\/b> por tanto, podr\u00eda ser la puerta de entrada al pueblo desde el camino de T\u00edjola, (que a su vez era una de las tres entradas principales) siempre y cuando el Barrio Hondo fuese ese arrabal que menciona el Libro de Apeo.<\/p>\n La iglesia<\/b> la podemos situar en el mismo lugar donde se encuentra hoy aunque, como sabemos, medio derruida en aquellos a\u00f1os.<\/p>\n A la iglesia llegaba el camino Real <\/b>que ven\u00eda desde Baza. Otra de las entradas principales. No sabemos con exactitud d\u00f3nde estar\u00eda la puerta que cerraba esta entrada al pueblo, si a la altura de la iglesia o en su parte m\u00e1s baja. Aunque hay que decir que en esa cuesta \u201creal\u201d de entrada (la famosa cuesta de los muertos) hab\u00eda varias tiendas. Pero de lo que no cabe duda es de que han quedado reminiscencias de aquella puerta, como por ejemplo cuando ocurre algo especial en el entorno de la iglesia o se queda cerca de ella siempre se dice \u201cen la puerta de la iglesia\u201d.<\/p>\n De la iglesia part\u00eda la calle principal que sub\u00eda al castillo<\/b> o fortaleza, que ya ten\u00eda una campana para tocar en caso de peligro. En estos a\u00f1os la c\u00e1rcel (la pena, en el Libro de Apeo) estaba aqu\u00ed.<\/p>\n Tambi\u00e9n de la iglesia part\u00eda el camino<\/b> de Almer\u00eda<\/b>, y que perfectamente puede corresponderse con la actual calle real en esta vertiente: iglesia-Umbr\u00eda-Plaza de Arriba. Y que vendr\u00eda a desembocar en la famosa Puerta de Almer\u00eda en las inmediaciones de la Plaza de los Remedios.<\/p>\n Situar la Puerta e Almer\u00eda<\/b>, que por otro lado es la \u00fanica puerta del pueblo a la que se pone nombre (tal vez por ser la \u00fanica en pie) ser\u00eda divagar. Lo que est\u00e1 claro es que estar\u00eda entre el principio de la Cuesta Baillo y la Umbria hasta las inmediaciones del pilar de la Plaza de Arriba.<\/p>\n <\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n -Libro de Apeo de Ser\u00f3n. 1572.<\/p>\n -Archivo General de Simancas. C\u00e1mara de Castilla. Legajo 2201.<\/p>\n -El templo parroquial de Ser\u00f3n en los territorios almerienses del Marqu\u00e9s de Villena. Griselda Bonet Girabet. 1992. Antonio Gil Albarrac\u00edn.<\/p>\n -Historia General de Almer\u00eda y su Provincia. UNICAJA. 1992. Tomo X. Jos\u00e9 Antonio Tapia Garrido.<\/p>\n -Revista El Cantillo. N\u00ba 3, 20 de mayo de 1981. \u201cRepoblamiento de Ser\u00f3n en 1572 por Felipe II\u201d. Seraf\u00edn Cano.<\/p>\n [1]<\/a> A.G.S. C\u00e1mara de Castilla. Legajo 2201.\u00a0 Este es el recuento de antiguos\u00a0 pobladores que resid\u00edan en Ser\u00f3n en diciembre de 1573..<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/a> Diego de Torres ser\u00e1 el m\u00e1s desahogado econ\u00f3micamente, ya que pose\u00eda varias casas, tiendas en la plaza del concejo y el primer y segundo molinos bajando por el rio Liar, que con casi toda seguridad pueda corresponder con el actual de \u201cLos Garullas\u201d.<\/p>\n<\/div>\n [3]<\/a> Historia del rebeli\u00f3n y castigo de los moriscos del Reino de Granada. \u00a0Luis de M\u00e1rmol y Carvajal. Libro VII. Cap\u00edtulo III.<\/p>\n<\/div>\n [4]<\/a> \u201cEl templo parroquial de Ser\u00f3n\u2026\u201d Antonio Gil Albarrac\u00edn. Pg. 85<\/p>\n<\/div>\n [5]<\/a> Historia General de Almer\u00eda y su Provincia. Jos\u00e9 Antonio Tapia Garrido. Tomo X. Pg. 216.<\/p>\n<\/div>\n [6]<\/a> Historia General Almer\u00eda y su Provincia. Jos\u00e9 Antonio de Tapia Garrido. Tomo X. Pg. 217.<\/p>\n<\/div>\n [7]<\/a> A.G.S. C\u00e1mara de Castilla. Legajo 2201.<\/p>\n<\/div>\n [8]<\/a> A.G.S. C\u00e1mara de Castilla. Legajo 2201<\/p>\n<\/div>\n [9]<\/a> Curiosamente esta casa que serv\u00eda para decir misa pasar\u00eda en 1621 a ser la c\u00e1rcel del pueblo. En \u201cEl templo parroquial de Ser\u00f3n\u2026\u201d Antonio Gil Albarrac\u00edn. Pg. 86.<\/p>\n<\/div>\n [10]<\/a> A.G.S. C\u00e1mara de Castilla. Legajo 2201<\/p>\n<\/div>\n [11]<\/a> A.G.S. C\u00e1mara de Castilla. 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