M\u00e1s de cuatro siglos en su ermita<\/i><\/b><\/i><\/b><\/p>\n
Despu\u00e9s de la expulsi\u00f3n de los moriscos de la cuenca del Almanzora, la villa de Ser\u00f3n se repuebla en 1572 con cristianos viejos y pobladores nuevos que llegan, fundamentalmente, de distintos territorios del marqu\u00e9s de Villena como es el caso de Velasco Carrillo Coello, natural de Alarc\u00f3n (Cuenca), gobernador y alcaide de Ser\u00f3n. Nuevos vecinos son tambi\u00e9n el matrimonio\u00a0 Diego de Aponse y Ana S\u00e1nchez, naturales de Santa Cruz de la Zarza (Toledo). Para la f\u00e1brica de las herrer\u00edas, <\/i>en El Valle, el marqu\u00e9s se trae a dos vizca\u00ednos, Andr\u00e9s de Cabaleta y \u00a0Le\u00f3n de Amigo, oficial y maestro de herrer\u00edas. De Valdemadera (La Rioja), obispado de Calahorra y territorio del conde de Aguilar, llega Xil Pablo Llorente que r\u00e1pidamente adquiere los \u201cmolinos harineros de la ribera del agua de Liar<\/i>\u201d, fundando una Capellan\u00eda en 1609.<\/p>\n
De las distintas declaraciones recogidas en el libro de Gil Albarrac\u00edn[1]<\/a> sabemos que hacia final del siglo XVI los vecinos de Ser\u00f3n levantan una peque\u00f1a ermita para celebrar los oficios religiosos ya que el templo parroquial se encuentra en ruinas, casi en el suelo. En enero de 1606 el vicario y beneficiado de Ser\u00f3n, Lu\u00eds Aguilar de Oliver, firma un documento[2]<\/a> ante Juan Bautista Guevara, escribano p\u00fablico de Ser\u00f3n, del cual se deduce que la ermita tuvo que erigirse en honor a la Virgen de los Remedios<\/i><\/b>. <\/i>El texto comienza de la siguiente forma: \u201cEstando en la ermita de Nuestra Se\u00f1ora de los Remedios en la villa de Ser\u00f3n, viernes a seis d\u00edas del mes de enero de 1606<\/i>\u2026\u201d<\/p>\n El nombre de la ermita vuelve a aparecer en el documento[1]<\/a> de constituci\u00f3n de la capellan\u00eda de Xil Pablo donde se indica que \u201cel capell\u00e1n dir\u00e1 un responso sobre mi sepultura en la ermita de Nuestra Se\u00f1ora de los Remedios<\/i>\u201d.<\/p>\n En esta \u00e9poca Ser\u00f3n contaba con cuatro cofrad\u00edas: Nuestra Se\u00f1ora de los Remedios, Nuestra Se\u00f1ora del Rosario, Sant\u00edsimo Sacramento y \u00c1nimas Benditas del Purgatorio<\/i>. Tambi\u00e9n exist\u00eda gran devoci\u00f3n por San Marcos<\/i>, celebr\u00e1ndose su fiesta en la ermita de la Virgen de los Remedios. Distintos testamentos recogen la donaci\u00f3n de ciertas cantidades para la \u201cobra\u201d del Se\u00f1or San Marcos, lo cual indica que hacia 1615 ya se pensaba en construirle una ermita propia.<\/p>\n En mi trabajo[2]<\/a> \u201cNuestra Se\u00f1ora de los Remedios. Patrona de Ser\u00f3n desde hace m\u00e1s de 250 a\u00f1os<\/i>\u201d, publicado el pasado diciembre en Al-Cantillo, indicaba, entre otras cosas,\u00a0 que su festividad ha sido siempre el 15 de agosto y el rango de Patrona ya lo ten\u00eda en 1760. Un nuevo protocolo[3]<\/a> del a\u00f1o 1725\u00a0 que corresponde al testamento de Petronila Fern\u00e1ndez, vecina de Ser\u00f3n, recoge entre sus voluntades \u201c\u2026se diga una misa rezada a Nuestra Sra. de los Remedios patrona<\/span> de esta villa, la cual limosna se page de mis bienes cuando muera<\/i>\u201d. Esto me permite ampliar el tiempo de patronazgo y decir que la Virgen de los Remedios es la Patrona <\/b>de Ser\u00f3n desde hace m\u00e1s de 290 a\u00f1os<\/b>.<\/p>\n As\u00ed, pues, la ermita construida por los repobladores de Ser\u00f3n hac\u00eda final del XVI fue dedicada a Nuestra Se\u00f1ora de los Remedios, utiliz\u00e1ndose como iglesia parroquial hasta 1633, fecha en la que se construye el actual templo.<\/p>\n Me propongo ahora documentar la ubicaci\u00f3n de la ermita. En el citado trabajo de Al-Cantillo la situaba en las proximidades de San Marcos pero nuevos documentos encontrados en el Archivo Hist\u00f3rico Provincial de Almer\u00eda (AHPA) correspondientes a los a\u00f1os 1615, 1618 y 1633 junto con algunos datos y reflexiones que me aporta Francisco J. Cuadrado P\u00e9rez, todos ellos vienen a desmentir esa posibilidad, ubic\u00e1ndola en las proximidades de la \u201cpuerta de Almer\u00eda<\/i>\u201d, una puerta \u201cfin de pueblo\u201d que estar\u00eda, aproximadamente, entre el bar \u201cla cochera\u201d y la tienda. Esta puerta era la salida de la villa hacia los molinos harineros de la ribera del Bolonor y el camino de Almer\u00eda. Por tanto, la ermita lleva m\u00e1s de cuatro siglos en la actual Plaza de Los Remedios.<\/b><\/p>\n Lo confirma el documento[4]<\/a> de venta, fechado en 1615, donde Andr\u00e9s de Aznar vende a Pedro L\u00f3pez un trozo de tierra\u00a0 \u201ccon seis morales que \u00e9l tiene encima del camino que va a Almer\u00eda, a espaldas de la ermita<\/i>\u201d.<\/p>\n Lo confirma tambi\u00e9n el documento[5]<\/a> de venta, fechado en septiembre de 1618, donde el vecino de Ser\u00f3n, Gabriel Guerra, vende a Agust\u00edn Rodr\u00edguez una \u201ccasa de morada con un pedazo de huerto que tiene junto al mismo, en esta villa, linde la puerta, la plaza de la ermita y casa de Pedro Belez y el camino que va a Bononor.\u201d<\/i><\/p>\n En otro documento[6]<\/a> de 1633, ya aparece el nombre \u201cplaza de Nuestra Se\u00f1ora de los Remedios<\/i>\u201d.\u00a0 Corresponde a la venta de una casa que\u00a0 Crist\u00f3bal de Quesada realiza a favor de Francisco L\u00f3pez Valero, vecino \u00a0de la villa de Ser\u00f3n, \u00a0donde se describe: \u201c\u2026una casa de morada que \u00e9l tiene en la plaza de Nuestra Se\u00f1ora de los Remedios que linda con casa de Pedro Baillo\u201d<\/i>. M\u00e1s adelante\u00a0 se indica que la casa est\u00e1 \u201ca orilla de la plaza de la ermita de Nuestra Se\u00f1ora de los Remedios<\/i>\u201d.<\/p>\n Seg\u00fan Francisco Cuadrado, la actual plaza de Los Remedios fue un cementerio morisco, antes mud\u00e9jar y antes \u00e1rabe, que fue dotado de una peque\u00f1a ermita para sacralizarlo. \u00a0Con la\u00a0 ermita en este lugar, se resolv\u00edan dos problemas: el culto religioso y el de los enterramientos. No hay que olvidar que la tradici\u00f3n cristiana en Espa\u00f1a (hasta comienzos del siglo XIX) \u00a0era el de enterrar a los difuntos dentro de las iglesias y en sus revellines. En el caso de Ser\u00f3n, hac\u00eda final del XVI, su iglesia estaba ca\u00edda y en su revell\u00edn no hab\u00eda m\u00e1s espacio para ello. La evidencia de estos enterramientos en la ermita se conoce por las obras que se llevaron a cabo entre 1970 y 1980, donde tanto en la plaza como dentro de la ermita aparecieron cientos de esqueletos.<\/p>\n Florencio Casta\u00f1o Iglesias<\/b><\/p>\n MARZO, 2015<\/p>\n [1]<\/a> AHPA, P-4127.<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/a> Casta\u00f1o Iglesias, F. \u201cNuestra Se\u00f1ora de los Remedios. Patrona de Ser\u00f3n desde hace m\u00e1s de 250<\/i> \u201c,\u00a0 \u00a0Revista Al-Cantillo, n\u00ba 55 (2014).<\/p>\n<\/div>\n [3]<\/a> AHPA, P-4209,\u00a0 f. 91v.<\/p>\n<\/div>\n [4]<\/a> AHPA, P-4132,\u00a0 f. 178.<\/p>\n<\/div>\n [5]<\/a> AHPA, P-4134, f. 498.<\/p>\n<\/div>\n [6]<\/a> AHPA, P-4147, fs. 117-119.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n [1]<\/a> Gil Albarrac\u00edn, \u201cEl Templo parroquial de Ser\u00f3n\u201d (1995), p. 111-113<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/a> AHPA, P-4123.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" M\u00e1s de cuatro siglos en su ermita Despu\u00e9s de la expulsi\u00f3n de los moriscos de la cuenca del Almanzora, la villa de Ser\u00f3n se repuebla en 1572 con cristianos viejos y pobladores nuevos que llegan, fundamentalmente, de distintos territorios del marqu\u00e9s de Villena como es el caso de Velasco Carrillo Coello, natural de Alarc\u00f3n (Cuenca),
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